《夜夜草午夜》

【夜夜草午夜】

是故君子先慎(shen)乎德。有(you)德(de)此(ci)有人，有人(ren)此有(you)土，有土此有财，有财此有用。德(de)者本也，财者末也(ye)。外本内末(mo)，争民施(shi)夺。是(shi)故财(cai)聚则民散，财散则民聚(ju)。是故言悖而出者，亦悖而入；货(huo)悖(bei)而(er)入者，亦(yi)悖而出。《康(kang)诰》曰："惟命不于(yu)常。"道善(shan)则(ze)得之，不善(shan)则(ze)失之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国无以为(wei)宝(bao)，惟善(shan)以(yi)为宝。"舅犯(fan)曰："亡人无以(yi)为宝，仁亲(qin)以为(wei)宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一个(ge)臣(chen)，断断(duan)兮无(wu)他技，其(qi)心(xin)休休焉，其如有容(rong)焉(yan)。人之有技，若己(ji)有之(zhi)；人之彦圣，其(qi)心好之，不啻若自其口出。实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之(zhi)有技，娼疾以恶之；人(ren)之彦(yan)圣，而违(wei)之(zhi)俾不(bu)通。实(shi)不能容，以(yi)不能保我子孙黎民，亦(yi)曰殆(dai)哉！"唯仁人放流(liu)之(zhi)，迸诸(zhu)四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱(ai)人(ren)，能恶人(ren)。见贤(xian)而不(bu)能举，举而(er)不(bu)能先(xian)，命也；见不善而不能退，退而(er)不(bu)能远(yuan)，过(guo)也(ye)。好(hao)人(ren)之所恶，恶人之所好(hao)，是谓拂人之性，灾必(bi)逮(dai)夫身。是故君子有大(da)道(dao)，必忠信以得之，骄泰以失之。