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是(shi)故君子先慎乎德。有德此有(you)人(ren)，有(you)人此(ci)有土，有(you)土此有(you)财，有财此(ci)有用(yong)。德(de)者本也，财者(zhe)末(mo)也。外本内末，争民(min)施夺。是故财聚则民散，财散(san)则民聚。是故(gu)言悖而出者(zhe)，亦悖而(er)入；货(huo)悖(bei)而入(ru)者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不于(yu)常(chang)。"道(dao)善则得之，不善则(ze)失之矣。《楚书》曰："楚国无以(yi)为(wei)宝(bao)，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝(bao)，仁(ren)亲以为宝。"《秦誓》曰："若有(you)一个(ge)臣，断断兮无他技，其心(xin)休休(xiu)焉，其如有容焉(yan)。人之(zhi)有技，若己有之；人(ren)之彦圣，其(qi)心好之，不啻若自(zi)其(qi)口(kou)出(chu)。实能容(rong)之(zhi)，以能保我(wo)子孙黎民，尚亦有利(li)哉！人之有技，娼疾以(yi)恶之；人(ren)之彦圣，而违(wei)之俾(bi)不通。实不(bu)能(neng)容，以不(bu)能(neng)保我子孙黎(li)民，亦(yi)曰殆哉(zai)！"唯仁(ren)人(ren)放流之，迸(beng)诸(zhu)四夷，不与同(tong)中国。此谓(wei)唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不(bu)能举，举而不(bu)能(neng)先，命也；见不善而不(bu)能退，退而(er)不(bu)能远，过(guo)也。好人之所恶，恶人(ren)之所好，是谓拂人之性(xing)，灾必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得(de)之，骄泰以失之(zhi)。