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"王天下(xia)有三重焉，其(qi)寡过矣乎(hu)！上焉(yan)者虽善无征，无(wu)征(zheng)不(bu)信，不信民弗从(cong)；下焉者虽(sui)善不(bu)尊，不尊不信，不信民弗(fu)从(cong)。故君子之道，本(ben)诸身，征诸(zhu)庶民，考(kao)诸(zhu)三王而不缪，建诸(zhu)天地而不(bu)悖(bei)，质(zhi)诸鬼神而无疑，百世(shi)以俟圣人而不(bu)惑。质诸鬼神而无疑，知天也；百世以俟圣(sheng)人而不惑(huo)，知人(ren)也(ye)。是故君子动而(er)世(shi)为天(tian)下道，行(hang)而世为(wei)天(tian)下(xia)法，言而世为(wei)天下则(ze)。远之则有望，近之则不(bu)厌。《诗》曰(yue)：''在彼无恶，在此(ci)无(wu)射，庶(shu)几夙夜，以(yi)永(yong)终誉！''君(jun1)子未有不(bu)如(ru)此而早(zao)有誉于天(tian)下(xia)者也。"仲尼(ni)祖述尧、舜，宪章文、武；上(shang)律(lv)天(tian)时，下袭水土。辟如天(tian)地(di)之无不(bu)持载，无不覆(fu)帱(dao)；辟(pi)如四时之错行，如日月之代(dai)明(ming)。万物(wu)并育(yu)而(er)不相害，道并行而(er)不相悖。小德川流，大德敦(dun)化(hua)。此天(tian)地之所以为大也(ye)。