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是故(gu)君子先(xian)慎乎德。有(you)德此有人，有(you)人此有土，有土此(ci)有财(cai)，有财此有用。德(de)者本也，财者末也。外本内(nei)末，争民(min)施(shi)夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是(shi)故言(yan)悖而出者，亦悖而入(ru)；货悖而入者，亦悖而(er)出。《康诰》曰："惟命不(bu)于常。"道善则得之(zhi)，不(bu)善则失之矣。《楚书(shu)》曰(yue)："楚国无以为宝，惟(wei)善以(yi)为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝(bao)，仁(ren)亲以为宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰(yue)："若有(you)一(yi)个(ge)臣，断断兮无他(ta)技，其心休休(xiu)焉，其(qi)如有容(rong)焉。人之有技，若(ruo)己(ji)有之；人之彦圣(sheng)，其(qi)心好之，不啻(chi)若自其口出(chu)。实(shi)能容之，以能保我(wo)子孙黎民(min)，尚亦有利(li)哉！人之有(you)技，娼疾(ji)以恶之；人之彦圣，而违之俾不(bu)通。实不(bu)能(neng)容(rong)，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉(zai)！"唯仁人放流(liu)之，迸诸四(si)夷，不与同中国。此谓(wei)唯仁(ren)人为能爱(ai)人(ren)，能恶人。见贤而不(bu)能举，举而(er)不能(neng)先，命也；见不善(shan)而不能退(tui)，退(tui)而不(bu)能远，过也。好人(ren)之所恶，恶人(ren)之所好，是(shi)谓拂人之性，灾必逮夫(fu)身。是故君子(zi)有大道(dao)，必忠信(xin)以得(de)之，骄泰以失(shi)之(zhi)。