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是(shi)故君子先(xian)慎(shen)乎(hu)德。有(you)德此有人，有人(ren)此有(you)土，有土此有(you)财(cai)，有财(cai)此有用(yong)。德者(zhe)本也，财者末也。外本内末，争(zheng)民施夺(duo)。是故(gu)财(cai)聚则民散，财散则(ze)民聚。是(shi)故言悖而(er)出者，亦悖(bei)而入；货悖(bei)而(er)入者，亦悖而(er)出(chu)。《康(kang)诰》曰："惟命不于(yu)常。"道(dao)善则得之(zhi)，不(bu)善则失之矣。《楚书》曰："楚国无以为(wei)宝，惟善以为宝(bao)。"舅犯曰："亡(wang)人无(wu)以为(wei)宝(bao)，仁(ren)亲(qin)以为(wei)宝。"《秦誓》曰："若有一个(ge)臣，断断兮(xi)无他技，其心休休(xiu)焉，其如有容焉。人之有技，若(ruo)己有(you)之；人之彦圣，其(qi)心好之(zhi)，不啻若自其口出(chu)。实(shi)能容之，以(yi)能保我子孙(sun)黎民，尚亦有利哉(zai)！人之(zhi)有(you)技(ji)，娼疾以(yi)恶之；人之彦圣，而(er)违之(zhi)俾不(bu)通。实不能容，以不能保(bao)我(wo)子孙黎(li)民(min)，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱(ai)人，能恶(e)人。见贤而不(bu)能举，举而不(bu)能先(xian)，命也；见不善而不能退，退(tui)而不能(neng)远，过也。好(hao)人(ren)之(zhi)所恶，恶人之(zhi)所好，是(shi)谓拂(fu)人之性，灾必逮夫(fu)身。是故君子(zi)有大(da)道，必(bi)忠信(xin)以得之，骄泰以失之。