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古之欲(yu)明明德于天下(xia)者，先(xian)治其国。欲(yu)治其(qi)国者(zhe)，先齐(qi)其(qi)家。欲齐其(qi)家者，先(xian)修(xiu)其身。欲修其身(shen)者，先正其心。欲正其心者，先诚(cheng)其意。欲诚其意者，先(xian)致其知。致知在格物。物格而(er)后(hou)知至，知至(zhi)而后意诚(cheng)，意诚而(er)后(hou)心(xin)正，心正而后身修(xiu)，身修而后家齐，家(jia)齐而后国(guo)治，国治而后天(tian)下平(ping)。自天子以至于庶(shu)人，壹(yi)是皆以修(xiu)身为(wei)本(ben)，其(qi)本乱而末治者否矣(yi)。其(qi)所(suo)厚(hou)者薄，而其(qi)所薄者厚，未之(zhi)有也。此谓知本，此谓知(zhi)之(zhi)至也。