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是故君(jun1)子先慎乎(hu)德。有(you)德此有人(ren)，有人此(ci)有土，有土此有财，有(you)财此有用。德(de)者本(ben)也，财者(zhe)末也。外本(ben)内末，争民(min)施(shi)夺。是故(gu)财聚则民(min)散，财散则民聚。是(shi)故言悖而(er)出(chu)者(zhe)，亦悖而入(ru)；货悖而(er)入者，亦(yi)悖而(er)出。《康诰(gao)》曰："惟(wei)命不于常。"道善则(ze)得之，不善(shan)则失之矣。《楚书》曰："楚国无(wu)以为宝(bao)，惟善以为宝。"舅犯曰(yue)："亡人无以为(wei)宝，仁亲以为(wei)宝。"《秦誓(shi)》曰(yue)："若有一个臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之(zhi)有(you)技(ji)，若己有之(zhi)；人之彦(yan)圣，其心(xin)好之(zhi)，不啻若自其口出。实能(neng)容(rong)之，以能保我子孙(sun)黎民，尚(shang)亦(yi)有(you)利(li)哉！人之有技，娼疾以恶之；人(ren)之彦(yan)圣，而违之俾(bi)不通。实不(bu)能容，以不(bu)能保(bao)我子(zi)孙黎(li)民(min)，亦(yi)曰(yue)殆哉！"唯仁人放流(liu)之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯(wei)仁人(ren)为能爱(ai)人(ren)，能恶(e)人。见贤(xian)而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过(guo)也。好(hao)人之所恶(e)，恶人之所好，是(shi)谓(wei)拂人之(zhi)性(xing)，灾必(bi)逮夫身。是(shi)故(gu)君子有大道，必忠(zhong)信以得之(zhi)，骄泰以失(shi)之。