"王天下有(you)三重焉,其寡(gua)过(guo)矣乎!上焉者虽善(shan)无征,无征不信,不信民(min)弗从;下焉者虽(sui)善不尊,不尊不(bu)信,不信(xin)民弗从。故君(jun1)子之道(dao),本(ben)诸身,征诸庶(shu)民,考诸三(san)王而不缪,建诸天地而不悖,质诸鬼神而无疑(yi),百世以(yi)俟(si)圣人而(er)不(bu)惑(huo)。质诸(zhu)鬼神而无疑(yi),知(zhi)天(tian)也;百世以俟(si)圣人而不(bu)惑(huo),知人(ren)也。是故君子(zi)动而(er)世为(wei)天(tian)下(xia)道(dao),行而世为天下法,言而世为(wei)天下则。远(yuan)之(zhi)则有望,近之则不(bu)厌。《诗(shi)》曰(yue):''在彼无(wu)恶,在此(ci)无射,庶几夙(su)夜(ye),以永终誉!''君子未有不如(ru)此(ci)而早有(you)誉于天下者也(ye)。"仲尼祖述尧、舜,宪章(zhang)文(wen)、武(wu);上律天时,下袭水(shui)土。辟(pi)如(ru)天地之无不持载,无(wu)不(bu)覆帱;辟如四时之错(cuo)行,如日(ri)月之代明。万(wan)物并育而不相害,道并行而(er)不相悖。小(xiao)德(de)川流,大德敦化。此(ci)天地之所以为大也。
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