《激情天天日》

【激情天天日】

所谓(wei)治(zhi)国必先齐其家者(zhe)，其(qi)家不可(ke)教(jiao)而能教人者，无之，故君(jun1)子不出家(jia)而成教于(yu)国(guo)。孝者，所以事君也(ye)；悌者，所(suo)以事长也(ye)；慈者，所以使众也(ye)。《康诰(gao)》曰(yue)："如保(bao)赤子。"心诚求之，虽(sui)不(bu)中不(bu)远矣。未有学养子(zi)而后嫁者也。一(yi)家仁，一国兴(xing)仁；一家让，一国兴(xing)让；一人(ren)贪戾，一国作乱。其(qi)机如此，此谓一(yi)言(yan)偾事，一人(ren)定国(guo)。尧、舜率(lv)天下以仁(ren)，而民(min)从之(zhi)。桀、纣(zhou)率天下以暴，而民从之(zhi)。其所令反其所好(hao)，而民(min)不从。是故(gu)君子有诸己而后求诸人，无(wu)诸己(ji)而后非诸人。所(suo)藏乎身不恕，而(er)能喻诸人者，未之有(you)也。故治国在齐其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其叶(ye)蓁蓁(zhen)。之子于归，宜其家人。"宜其家人，而后可以教国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜(yi)兄宜(yi)弟，而后(hou)可以教国人。《诗》云："其(qi)仪不忒，正(zheng)是四(si)国。"其为父子兄(xiong)弟(di)足(zu)法，而后民法(fa)之也。此(ci)谓治(zhi)国(guo)在(zai)齐其(qi)家。