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是(shi)故君子(zi)先慎乎德。有德此(ci)有人(ren)，有(you)人此有(you)土，有土此(ci)有(you)财，有财此(ci)有用。德者本(ben)也(ye)，财者末也(ye)。外本内(nei)末(mo)，争民施夺。是(shi)故财(cai)聚则民散，财散则民聚(ju)。是故言悖而出(chu)者，亦(yi)悖而(er)入；货悖而入者，亦悖而出。《康(kang)诰》曰："惟命不于常(chang)。"道善(shan)则得之，不善(shan)则失之矣。《楚(chu)书(shu)》曰："楚国无以为宝，惟善以为宝。"舅犯曰(yue)："亡人无以为宝(bao)，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰(yue)："若有一个臣，断断兮无他(ta)技，其心休(xiu)休焉，其如(ru)有容焉。人之(zhi)有(you)技，若己有之；人之彦圣，其(qi)心(xin)好之，不(bu)啻若自其口(kou)出。实能容之，以能(neng)保我子(zi)孙(sun)黎民，尚(shang)亦有利哉(zai)！人(ren)之(zhi)有(you)技，娼疾以(yi)恶之；人之(zhi)彦圣，而(er)违(wei)之(zhi)俾不通。实(shi)不能容，以不能保(bao)我(wo)子孙(sun)黎民，亦曰(yue)殆哉(zai)！"唯仁(ren)人放流(liu)之，迸(beng)诸四(si)夷，不与(yu)同中国。此谓(wei)唯仁(ren)人(ren)为能爱人，能恶人。见贤而(er)不能举，举而不能(neng)先，命也；见(jian)不善而(er)不能退(tui)，退而(er)不能远(yuan)，过也(ye)。好人之所恶(e)，恶人(ren)之(zhi)所好(hao)，是谓(wei)拂人(ren)之性，灾必逮夫身。是故君子有大道，必忠(zhong)信以得之，骄泰以(yi)失之。