"王天下有三重焉,其寡过(guo)矣(yi)乎!上焉者虽善(shan)无征,无征不信(xin),不信民(min)弗从;下焉者虽(sui)善不(bu)尊,不尊不信(xin),不信民弗(fu)从。故君(jun1)子(zi)之道,本(ben)诸身(shen),征诸庶民,考(kao)诸三王而不(bu)缪,建诸天地而不悖,质(zhi)诸鬼神而无疑(yi),百世(shi)以(yi)俟圣人而不(bu)惑。质诸鬼神而无(wu)疑,知天(tian)也;百世以(yi)俟圣(sheng)人(ren)而不惑,知人也。是故君(jun1)子动而世为(wei)天下(xia)道(dao),行(hang)而世为天下法(fa),言而世为天下则(ze)。远之则有望,近(jin)之(zhi)则不厌(yan)。《诗(shi)》曰:''在彼无恶(e),在此(ci)无射,庶几夙夜(ye),以永终誉!''君子(zi)未有不如(ru)此而早(zao)有誉于天(tian)下(xia)者(zhe)也。"仲尼(ni)祖述尧、舜,宪章文、武(wu);上(shang)律天时,下袭水土。辟(pi)如天(tian)地之无不(bu)持载,无不(bu)覆(fu)帱;辟如四(si)时之错行,如日(ri)月之(zhi)代明。万(wan)物并育而不相(xiang)害,道并(bing)行而(er)不相(xiang)悖。小德川流,大德敦化。此(ci)天地(di)之所以为(wei)大(da)也。
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