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所谓治国(guo)必先齐其家者，其家不(bu)可(ke)教而能(neng)教人者(zhe)，无(wu)之，故君(jun1)子不出家而成(cheng)教于国。孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以(yi)使众(zhong)也(ye)。《康诰》曰："如保(bao)赤子。"心诚求(qiu)之(zhi)，虽不(bu)中不远矣。未有学养(yang)子(zi)而后嫁(jia)者也。一家仁(ren)，一(yi)国兴仁；一家让，一国(guo)兴让(rang)；一人贪戾，一国作乱。其机如此，此谓(wei)一言偾事(shi)，一(yi)人定国。尧、舜率(lv)天下(xia)以仁，而民(min)从之。桀、纣率天下以暴，而民从之(zhi)。其所令(ling)反其所好(hao)，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己(ji)而后(hou)非(fei)诸人。所藏乎(hu)身不恕，而能喻(yu)诸人者，未之有也。故治国在(zai)齐其家。《诗》云："桃(tao)之(zhi)夭夭，其叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之子于归(gui)，宜其(qi)家人(ren)。"宜其家人(ren)，而后可以教国人。《诗》云："宜(yi)兄(xiong)宜(yi)弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后可以(yi)教(jiao)国(guo)人。《诗》云："其(qi)仪(yi)不(bu)忒，正(zheng)是四国。"其为(wei)父(fu)子兄(xiong)弟足法，而后(hou)民法之也。此谓(wei)治国在齐其家。