《天天操天天恨》

【天天操天天恨】

是故君(jun1)子先(xian)慎乎德。有德此有(you)人(ren)，有人此有土(tu)，有(you)土(tu)此有财(cai)，有财此有用。德者本也，财(cai)者末也(ye)。外本内末，争民(min)施夺(duo)。是故财聚则民散，财散(san)则民(min)聚。是(shi)故言悖而出者，亦悖(bei)而入；货(huo)悖而入者(zhe)，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不于(yu)常。"道善则(ze)得之，不善则失之矣。《楚书》曰(yue)："楚(chu)国(guo)无以(yi)为宝，惟善以为宝(bao)。"舅犯曰："亡人(ren)无以(yi)为宝，仁(ren)亲(qin)以为(wei)宝。"《秦(qin)誓》曰："若有(you)一个臣，断断(duan)兮(xi)无他技，其心休休焉，其(qi)如有容焉(yan)。人(ren)之(zhi)有技，若(ruo)己有(you)之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出(chu)。实能容之，以能(neng)保我(wo)子孙(sun)黎民，尚亦有利哉(zai)！人(ren)之有技(ji)，娼疾以恶之；人(ren)之彦圣，而违之俾不通(tong)。实不能容(rong)，以不能(neng)保我子孙(sun)黎民，亦(yi)曰殆(dai)哉(zai)！"唯仁人放流之(zhi)，迸诸四(si)夷，不(bu)与同(tong)中国。此(ci)谓唯仁人为能爱人(ren)，能恶人。见贤(xian)而不能举(ju)，举(ju)而(er)不(bu)能先，命也；见(jian)不善而不能(neng)退，退而不能远，过也(ye)。好人之所(suo)恶，恶人(ren)之所好，是谓拂人(ren)之性，灾必逮(dai)夫身(shen)。是(shi)故(gu)君子有大道(dao)，必(bi)忠信以得之(zhi)，骄(jiao)泰(tai)以失之。