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子兴见(jian)他(ta)说得这样(yang)重大，忙请(qing)教其端．雨村道：天地生人，除大仁(ren)大(da)恶两(liang)种(zhong)，余者皆(jie)无大(da)异．若大仁者，则(ze)应运而生(sheng)，大(da)恶者(zhe)，则应劫而生．运生世治，劫生世(shi)危．尧(yao)，舜，禹，汤(tang)，文，武，周，召，孔，孟，董，韩(han)，周，程(cheng)，张(zhang)，朱，皆应运而生(sheng)者(zhe)．蚩尤，共工，桀，纣，始(shi)皇，王莽，曹(cao)操，桓温，安禄山，秦桧(gui)等，皆应(ying)劫(jie)而(er)生者．大仁者，修治天下，大恶者，挠乱天下(xia)．清(qing)明(ming)灵秀(xiu)，天地之(zhi)正气(qi)，仁者之所(suo)秉也，残忍乖僻，天地之邪气，恶者之所秉也．今(jin)当运(yun)隆祚(zuo)永(yong)之朝，太平无(wu)为之(zhi)世，清明(ming)灵(ling)秀(xiu)之气所秉者，上至朝廷，下及草野，比比皆是．所余之秀(xiu)气，漫无(wu)所归(gui)，遂为(wei)甘露(lu)，为和风，洽然溉及四海．彼(bi)残忍(ren)乖僻之邪(xie)气，不能荡溢于(yu)光天化日之中，遂凝结充塞于深沟(gou)大(da)壑之内(nei)，偶因(yin)风荡(dang)，或被云(yun)催，略有(you)摇动感发之意，一(yi)丝半缕(lv)误而泄(xie)出(chu)者，偶值灵秀之气适(shi)过(guo)，正不容邪，邪复妒正(zheng)，两不相(xiang)下，亦如(ru)风水雷(lei)电，地中既遇，既不能(neng)消(xiao)，又不能让，必至(zhi)搏击掀发(fa)后(hou)始尽(jin)．故(gu)其气亦必赋人，发泄一(yi)尽始(shi)散(san)．使(shi)男女(nv)偶秉(bing)此气(qi)而生者，在(zai)上则不(bu)能(neng)成仁(ren)人(ren)君(jun1)子，下亦不(bu)能为大凶大(da)恶．置之(zhi)于万(wan)万人中，其聪俊(jun4)灵秀之气，则(ze)在万万人之上，其乖(guai)僻邪谬不(bu)近人情之态(tai)，又(you)在(zai)万(wan)万(wan)人(ren)之下．若生于公侯(hou)富贵之家(jia)，则为(wei)情痴情种，若生(sheng)于诗书清贫之族(zu)，则为逸(yi)士高(gao)人，纵再偶生于(yu)薄祚寒门，断不能为走卒健(jian)仆(pu)，甘遭庸人(ren)驱制驾驭，必为奇优名倡．如前代之(zhi)许由，陶潜，阮籍，嵇康，刘(liu)伶，王谢二(er)族，顾虎头，陈后主，唐明皇，宋徽宗，刘庭芝(zhi)，温飞卿(qing)，米南(nan)宫，石曼卿，柳耆卿，秦少(shao)游(you)，近(jin)日之(zhi)倪云林，唐伯虎(hu)，祝枝山(shan)，再(zai)如李龟年(nian)，黄(huang)幡绰，敬(jing)新磨，卓文君，红(hong)拂，薛涛，崔(cui)莺，朝云之流，此(ci)皆易地则同之人也。