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是(shi)故君子先(xian)慎(shen)乎德(de)。有德此(ci)有(you)人，有(you)人(ren)此有(you)土，有(you)土此有财，有财(cai)此有用。德者本也，财者末(mo)也(ye)。外(wai)本内(nei)末，争(zheng)民施夺。是(shi)故财(cai)聚(ju)则民散(san)，财散则民聚(ju)。是(shi)故言悖而出者，亦悖(bei)而入(ru)；货悖而入(ru)者，亦悖而出。《康(kang)诰》曰："惟命不于常。"道善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰："楚国(guo)无(wu)以(yi)为宝，惟善以(yi)为(wei)宝。"舅犯曰："亡(wang)人无(wu)以(yi)为宝(bao)，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣(chen)，断断兮无他(ta)技(ji)，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若(ruo)己(ji)有之；人之彦圣(sheng)，其心好(hao)之，不啻若自其口出。实能容之(zhi)，以能(neng)保我子孙黎民，尚(shang)亦有(you)利哉！人(ren)之有(you)技，娼疾以恶之；人(ren)之彦圣，而(er)违之俾不(bu)通。实不能容，以(yi)不能保(bao)我(wo)子孙黎民，亦曰殆(dai)哉(zai)！"唯仁(ren)人放(fang)流(liu)之，迸诸(zhu)四(si)夷(yi)，不(bu)与同(tong)中(zhong)国。此谓唯(wei)仁人为(wei)能(neng)爱(ai)人，能(neng)恶人。见贤而不(bu)能举，举(ju)而不能先，命也；见不善(shan)而不(bu)能退，退而不能(neng)远，过也。好人之所恶，恶人之(zhi)所好，是谓拂人(ren)之性(xing)，灾必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄(jiao)泰以失之(zhi)。