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是故(gu)君子先慎乎德。有德(de)此有人，有人此有(you)土，有土此有财，有(you)财此有用。德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺(duo)。是(shi)故财聚则民(min)散(san)，财散则(ze)民聚(ju)。是故言(yan)悖(bei)而(er)出者，亦悖(bei)而入；货悖(bei)而入(ru)者，亦悖而出。《康诰》曰："惟(wei)命不于常。"道善则得之，不善(shan)则(ze)失(shi)之矣。《楚(chu)书》曰："楚国无(wu)以(yi)为宝，惟善以为宝。"舅犯曰(yue)："亡人无以为宝，仁亲以(yi)为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一个臣(chen)，断(duan)断(duan)兮无他技(ji)，其(qi)心休(xiu)休焉，其如有容焉。人(ren)之有(you)技，若己有之；人之(zhi)彦(yan)圣(sheng)，其(qi)心好之(zhi)，不啻(chi)若(ruo)自其口出(chu)。实能容(rong)之，以(yi)能(neng)保我子孙黎(li)民，尚(shang)亦有利哉！人之有技，娼疾以恶之(zhi)；人之彦圣(sheng)，而违之俾不(bu)通(tong)。实(shi)不(bu)能容(rong)，以不能保我子(zi)孙黎民(min)，亦曰殆哉！"唯仁人放流之，迸(beng)诸四夷，不与(yu)同中国。此(ci)谓唯(wei)仁人为(wei)能(neng)爱人(ren)，能恶人。见(jian)贤而(er)不能举，举而不能先，命也；见不善(shan)而(er)不能(neng)退，退(tui)而(er)不(bu)能远，过也。好人之所恶，恶人之(zhi)所好，是谓拂人(ren)之性，灾必(bi)逮夫身。是(shi)故君子(zi)有大道，必忠(zhong)信以得(de)之，骄泰以失(shi)之。