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飘(piao)说："君(jun1)主圣(sheng)明(ming)，臣子贤能，是(shi)天(tian)下最大的福份；君(jun1)主英明，臣子正(zheng)直，是国家的幸福；父(fu)亲慈(ci)祥，儿子孝(xiao)顺，丈夫诚(cheng)信，妻(qi)子贞节，这是家庭的幸(xing)福。因此(ci)比于忠(zhong)诚却不能保(bao)存殷朝，子(zi)胥明智却不能保(bao)全吴(wu)国，申生孝顺，可是晋国大『乱(luan)』。这(zhe)些国(guo)家都(dou)有(you)忠臣(chen)孝子，可是国亡家『乱』，是(shi)什么原因(yin)呢？因为(wei)没有英明的君主和贤良的父亲听从(cong)他们，所以天下(xia)认为他们(men)的(de)君主(zhu)、父(fu)亲(qin)的所作所为可耻可辱，因而怜(lian)惜这些臣子和儿(er)子。现在商君。吴起、大夫(fu)种作为人臣，是对的；他们的君(jun1)主(zhu)，是错的。所(suo)以世(shi)人说这三(san)个人成(cheng)就功(gong)业却(que)不得好(hao)报，难(nan)道(dao)是(shi)羡慕他们生不(bu)逢时而死(si)吗(ma)？如果只(zhi)有等待死了以后才能够(gou)立忠(zhong)成名，那样微(wei)子不配称仁人(ren)，孔子(zi)不(bu)配称圣(sheng)人(ren)，管仲(zhong)不(bu)够称(cheng)伟大。人们建立(li)功(gong)业，难道(dao)不期望成全自己吗？生命和(he)功名(ming)都(dou)能成全的(de)，是上等。功名可(ke)以效(xiao)法，但(dan)牺(xi)牲了生命(ming)的，是其(qi)次。声名蒙受(shou)耻辱，但(dan)生命保全的，是下(xia)等。"范睢对(dui)此(ci)称是。