"王(wang)天(tian)下有三重焉,其寡(gua)过(guo)矣乎!上焉(yan)者虽(sui)善无征(zheng),无征不信(xin),不信民弗从;下焉者虽善(shan)不尊,不(bu)尊不信(xin),不(bu)信民弗从。故君子(zi)之道,本诸身,征诸庶(shu)民,考诸(zhu)三王而(er)不(bu)缪,建(jian)诸(zhu)天(tian)地而(er)不悖,质诸(zhu)鬼神而无疑(yi),百世以俟(si)圣人而不惑。质诸鬼神而无疑,知天也;百世以俟圣人而(er)不(bu)惑,知人(ren)也。是故君子动而世为(wei)天下道,行而世为(wei)天下法,言而(er)世为天下(xia)则(ze)。远之则有望,近(jin)之则不(bu)厌(yan)。《诗(shi)》曰(yue):''在彼(bi)无恶,在此(ci)无射,庶几夙夜,以(yi)永终誉!''君子未有不如此而(er)早(zao)有(you)誉于天下者(zhe)也。"仲尼祖述尧(yao)、舜,宪章文、武;上律天时(shi),下袭(xi)水土(tu)。辟如天地之无(wu)不持(chi)载,无不覆帱;辟如(ru)四时之错(cuo)行(hang),如日(ri)月之代(dai)明。万物并育而不相害(hai),道(dao)并行而不相悖。小(xiao)德川流,大德(de)敦化。此天地之(zhi)所以(yi)为大(da)也(ye)。
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