《日日夜夜天天人人综合》

【日日夜夜天天人人综合】

所(suo)谓治(zhi)国(guo)必先齐(qi)其家者，其(qi)家(jia)不可教(jiao)而(er)能教人者，无之。故君(jun1)子不(bu)出家出成 教于国。孝者，所以事君也(ye)；弟者，所以事(shi)长也；慈者，所以(yi)使众(zhong)也。《康诰》 曰："如保赤(chi)子。"心(xin)诚求之，虽不中不(bu)远(yuan)矣(yi)。未有学养子(zi)而后嫁者也。一家仁， 一国兴(xing)仁；一家让(rang)，一国(guo)兴(xing)让；一(yi)人贪(tan)戾，一国作乱(luan)：其(qi)机如此。此谓(wei)一言偾(fen)事(shi)， 一人定(ding)国(guo)。尧、舜率天下以仁(ren)，而(er)民从之。桀、纣率(lv)天下以暴，而民(min)从(cong)之。其所(suo) 令(ling)反其(qi)所好，而民(min)不从。是故君子有诸(zhu)己而后求诸人，无(wu)诸己(ji)而后非(fei)诸人。所藏(cang) 乎身不恕，而(er)能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭， 其(qi)叶蓁蓁。之子于归，宜其家人(ren)。"宜其(qi)家(jia)人，而(er)后可以教国人(ren)。《诗》云：" 宜兄宜(yi)弟(di)。"宜(yi)兄宜弟，而后(hou)可以教(jiao)国(guo)人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是四国。" 其为父(fu)子(zi)兄弟足法，而后民法之也。此谓治国(guo)在齐其(qi)家。