所谓(wei)平天下在(zai)治(zhi)其国者,上(shang)老老而(er)民兴(xing)孝,上长(zhang)长而民(min)兴悌(ti),上恤(xu)孤而民不倍,是以君子有褰矩之(zhi)道也。所恶于上,毋(wu)以(yi)使下;所恶于下(xia),毋以事上;所恶于(yu)前,毋以先后;所(suo)恶于(yu)后,毋以从(cong)前;所恶于(yu)右(you),毋以交于左;所恶于(yu)左(zuo),毋(wu)以(yi)交于右(you)。此之谓褰矩(ju)之道(dao)。《诗》云(yun):"乐只君子,民之(zhi)父母。"民(min)之所好好(hao)之(zhi),民(min)之所(suo)恶(e)恶之,此之谓民之(zhi)父母。《诗(shi)》云:"节彼(bi)南山(shan),维石岩(yan)岩。赫赫师尹,民具尔瞻。"有国者不可以(yi)不慎,辟(pi)则(ze)为无下(xia)矣。《诗》云:"殷之未丧师,克配上(shang)帝。仪(yi)监于殷,峻命不易(yi)。"道得众则得(de)国(guo),失(shi)众则(ze)失国。
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