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是故君子先慎乎德(de)。有德此有(you)人(ren)，有人此有土(tu)，有(you)土此有财(cai)，有财(cai)此(ci)有用。德者本也，财者末也(ye)。外(wai)本内末(mo)，争(zheng)民(min)施夺。是故(gu)财聚则民散，财散(san)则民(min)聚。是故言悖而(er)出者，亦悖(bei)而入；货悖而入(ru)者，亦悖而出。《康诰(gao)》曰(yue)："惟命不于常。"道(dao)善则得(de)之，不善则失之矣。《楚(chu)书》曰："楚(chu)国无以为宝(bao)，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无以(yi)为宝(bao)，仁亲以为(wei)宝(bao)。"《秦(qin)誓》曰(yue)："若有一个(ge)臣(chen)，断(duan)断兮无他(ta)技，其心休休(xiu)焉，其如有容(rong)焉(yan)。人之有技，若(ruo)己(ji)有之；人(ren)之彦圣，其心好之，不啻若自其(qi)口出(chu)。实能容(rong)之，以能保(bao)我(wo)子(zi)孙黎民，尚亦(yi)有利哉！人之有技，娼疾以恶(e)之；人之(zhi)彦圣，而(er)违之俾(bi)不通。实不(bu)能容(rong)，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人(ren)放流(liu)之，迸诸四夷(yi)，不与同(tong)中国(guo)。此谓唯仁人(ren)为能(neng)爱人(ren)，能(neng)恶人(ren)。见(jian)贤而不能举(ju)，举而(er)不能先，命也；见不善而不能退，退而(er)不能远，过也。好人之(zhi)所(suo)恶，恶人(ren)之所好，是谓拂(fu)人之(zhi)性，灾(zai)必逮夫身。是故君子有(you)大道，必忠(zhong)信以得之，骄泰以失(shi)之。