《欧美TV一二三》

【欧美TV一二三】

仲尼曰："君子中庸，小人(ren)反中(zhong)庸(yong)。君子之(zhi)中庸(yong)也，君子(zi)而时(shi)中(zhong)；小人(ren)之(zhi)中庸也，小(xiao)人(ren)而无忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸其(qi)至矣(yi)乎！民鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰(yue)："道之不(bu)行(hang)也，我(wo)知之矣：知者过之(zhi)，愚者(zhe)不及也。道之不明也，我知之矣(yi)：贤者过之，不肖者(zhe)不(bu)及也。人(ren)莫不饮食也，鲜(xian)能(neng)知味也。"子曰(yue)："道其(qi)不(bu)行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其(qi)大知也与！舜好问而好察(cha)迩言，隐(yin)恶而(er)扬(yang)善，执(zhi)其两端，用其中于(yu)民，其斯(si)以为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫之知(zhi)辟(pi)也(ye)。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而(er)不(bu)能期月守也(ye)。"子曰："回之为人(ren)也，择乎中庸，得一(yi)善则拳(quan)拳(quan)服膺而弗失之矣。"子曰："天下(xia)国家可均也(ye)，爵(jue)禄(lu)可辞(ci)也，白刃(ren)可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子路问强。子(zi)曰："南(nan)方之强与？北方之强与？抑(yi)而(er)强与？宽柔(rou)以教，不报(bao)无(wu)道，南(nan)方之强(qiang)也，君(jun1)子居之。衽金(jin)革(ge)，死(si)而(er)不厌，北方之强也，而(er)强者(zhe)居(ju)之。故君(jun1)子和而不流(liu)，强哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国有道(dao)，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世(shi)有述(shu)焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道(dao)而行(hang)，半途而废(fei)，吾(wu)弗能已矣(yi)。君(jun1)子(zi)依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者(zhe)能之。君子之道费而隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不知焉(yan)。夫妇之不(bu)肖，可以能(neng)行焉；及(ji)其(qi)至也(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦有(you)所不能焉(yan)。天地(di)之大也，人犹(you)有所憾。故君子语(yu)大，天(tian)下莫能载焉；语(yu)小，天下(xia)莫(mo)能破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾(li)天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言其上(shang)下(xia)察也(ye)。君子(zi)之道，造端乎夫妇(fu)；及其至也，察(cha)乎天地。"子曰："道不远人。人之为道而(er)远(yuan)人，不(bu)可以为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其(qi)则(ze)不(bu)远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之(zhi)，犹以(yi)为远(yuan)。故君(jun1)子(zi)以人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦(yi)勿(wu)施于人(ren)。君子之(zhi)道四(si)，丘(qiu)未能一焉(yan)：所求乎(hu)子(zi)，以事父，未(wei)能(neng)也(ye)；所(suo)求乎臣，以事君(jun1)，未能也；所求乎(hu)弟，以(yi)事(shi)兄(xiong)，未(wei)能也(ye)；所求乎朋友，先施之，未能(neng)也，庸(yong)德(de)之行，庸言(yan)之谨；有(you)所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君(jun1)子(zi)素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素患(huan)难，行(hang)乎患难(nan)：君(jun1)子(zi)无入而不自得焉(yan)。在(zai)上位(wei)不陵下，在(zai)下位不援上，正己而(er)不求于(yu)人，则无怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故君子(zi)居(ju)易以(yi)俟命，小人行险以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子(zi)之道，辟如行远必自(zi)迩，辟如登高(gao)必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为(wei)德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗(fu)闻，体物而不可遗。使天下之人(ren)齐(qi)明盛服，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如在(zai)其上(shang)，如在其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神之格(ge)思，不可度思！矧可(ke)射思！''夫微(wei)之显，诚之不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝也与！德(de)为圣(sheng)人，尊(zun)为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。故大德必(bi)得其(qi)位，必得其禄，必得(de)其名(ming)，必得其寿。故(gu)天之(zhi)生物(wu)，必因其(qi)材而笃焉。故栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民(min)宜人，受禄于(yu)天。保佑命之，自天申之。''故大德者(zhe)必(bi)受命(ming)。"子(zi)曰："无忧(you)者，其(qi)惟文王乎！以王季为父，以(yi)武王为子(zi)，父作之，子述之。武王(wang)缵大王、王季(ji)、文王(wang)之(zhi)绪(xu)，壹(yi)戎(rong)衣(yi)而(er)有天(tian)下(xia)，身不失(shi)天下(xia)之显名(ming)。尊为天子，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。武(wu)王(wang)末受(shou)命。周(zhou)公(gong)成文、武之德，追王(wang)大王、王季，上祀先公以天子之礼(li)。斯礼也，达(da)乎诸侯(hou)大夫，及士庶人(ren)。父为大(da)夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭以士。父为士(shi)，子为大夫，葬以士，祭以(yi)大(da)夫。期之丧(sang)，达(da)乎大(da)夫。三年之丧(sang)，达(da)乎天(tian)子。父母之丧，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝(xiao)者，善(shan)继人之志，善述(shu)人之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以序昭穆(mu)也。序爵(jue)，所(suo)以(yi)辨(bian)贵贱也。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬下为上，所(suo)以逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所以序齿也(ye)。践其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死如事生，事亡(wang)如(ru)事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上(shang)帝也(ye)。宗(zong)庙之礼，所(suo)以祀乎(hu)其先也。明乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问政。子曰(yue)："文(wen)、武之(zhi)政，布在(zai)方(fang)策。其人存，则其政(zheng)举；其人亡，则(ze)其政息。人道敏政，地道敏树(shu)。夫政(zheng)也(ye)者，蒲卢也(ye)。故(gu)为政在人(ren)，取人以身，修身以道(dao)，修道以(yi)仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤之等(deng)，礼所(suo)生也。在下位不获乎上，民不(bu)可得(de)而治矣！故君子(zi)不可(ke)以不修身；思(si)修身，不可(ke)以不(bu)事亲；思事亲，不可以不知人(ren)；思知人，不可以不知天。""天下(xia)之(zhi)达道(dao)五，所以行(hang)之者三。曰(yue)：君臣也，父子也(ye)，夫(fu)妇(fu)也，昆弟(di)也(ye)，朋(peng)友(you)之交也，五者天下(xia)之达道也。知，仁，勇(yong)，三(san)者(zhe)天下之达德也，所以行之(zhi)者(zhe)一(yi)也。或生而(er)知之，或学而知之，或因而知之；及其(qi)知之，一(yi)也。或(huo)安而行(hang)之，或利(li)而(er)行之，或勉强(qiang)而行之；及其(qi)成功(gong)，一也。"子曰："好学(xue)近乎(hu)知(zhi)，力行近乎仁(ren)，知耻(chi)近乎(hu)勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则知所以修(xiu)身；知所以修身，则(ze)知所以(yi)治人；知所(suo)以治人(ren)，则知所以(yi)治天(tian)下国家矣(yi)。""凡(fan)为天下国家(jia)有九(jiu)经，曰：修身也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也(ye)，子庶民(min)也，来百工也，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身则道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣则(ze)不眩(xuan)，体群臣则(ze)士(shi)之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方(fang)归之(zhi)，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼不动(dong)，所(suo)以(yi)修身也(ye)；去谗远色(se)，贱货而贵德(de)，所(suo)以(yi)劝贤也(ye)；尊(zun)其(qi)位，重其禄，同其好恶(e)，所以劝亲亲也；官盛任使(shi)，所以劝(quan)大(da)臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使(shi)薄(bao)敛，所(suo)以劝(quan)百姓也；日省月试，既廪(lin)称事，所(suo)以劝百工也(ye)；送往迎来(lai)，嘉(jia)善而矜不能(neng)，所以柔远(yuan)人也(ye)；继绝世(shi)，举(ju)废(fei)国(guo)，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往而薄(bao)来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下(xia)国(guo)家有九经(jing)，所以行之者(zhe)一也。凡事豫则立，不豫则(ze)废。言前身(shen)定则不羡，事(shi)前定则(ze)不困(kun)，行前(qian)定则不疚(jiu)，道(dao)前定则(ze)不穷(qiong)。