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所(suo)谓治国必先齐其家者，其家不可教而能(neng)教人者，无之，故(gu)君子不出(chu)家而成教于(yu)国。孝(xiao)者，所(suo)以事君(jun1)也(ye)；悌者(zhe)，所以事长也；慈者，所以(yi)使众也。《康(kang)诰》曰："如保(bao)赤子。"心(xin)诚求之，虽不中不(bu)远矣(yi)。未有学养子而后嫁者也。一家仁，一国(guo)兴仁；一家让，一(yi)国兴(xing)让；一(yi)人(ren)贪戾(li)，一国作乱。其机如(ru)此，此谓(wei)一言偾事，一人(ren)定(ding)国。尧、舜率天(tian)下(xia)以仁，而民从之(zhi)。桀、纣率天下以暴，而民从之。其(qi)所令反其(qi)所好，而民不从。是故君(jun1)子有诸己而后求(qiu)诸(zhu)人，无(wu)诸(zhu)己而后非(fei)诸人。所藏乎身(shen)不(bu)恕(shu)，而能喻(yu)诸(zhu)人者，未之有也。故治(zhi)国(guo)在齐其家。《诗(shi)》云(yun)："桃之夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之子于归(gui)，宜其(qi)家人。"宜其家人(ren)，而后(hou)可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟，而后(hou)可(ke)以(yi)教国人。《诗》云："其仪不忒，正是(shi)四(si)国。"其为(wei)父子兄弟足(zu)法(fa)，而(er)后民法之也。此谓(wei)治国(guo)在(zai)齐其(qi)家(jia)。