《日韩日夜干》

【日韩日夜干】

所谓(wei)治(zhi)国必先齐其家(jia)者(zhe)，其(qi)家(jia)不可教而能(neng)教(jiao)人者，无(wu)之，故君(jun1)子不出家而成教于国。孝者，所以事(shi)君也；悌(ti)者，所以事长(zhang)也；慈者(zhe)，所以使(shi)众也。《康(kang)诰》曰(yue)："如保赤(chi)子。"心诚求(qiu)之，虽不(bu)中不远矣(yi)。未有(you)学养子(zi)而后嫁(jia)者也(ye)。一家仁，一国兴(xing)仁(ren)；一家让(rang)，一国兴(xing)让；一人贪(tan)戾(li)，一国作乱。其机如(ru)此，此(ci)谓一言偾事(shi)，一人(ren)定国(guo)。尧、舜(shun)率天下以仁，而民从之(zhi)。桀、纣(zhou)率天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而(er)民不从。是故君子(zi)有诸己(ji)而后(hou)求诸人，无诸己而后非(fei)诸人。所藏乎身不恕，而能(neng)喻(yu)诸人者(zhe)，未之(zhi)有也(ye)。故治(zhi)国在(zai)齐其(qi)家(jia)。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其叶蓁蓁。之子于(yu)归，宜其家人(ren)。"宜(yi)其家人，而后可(ke)以教(jiao)国人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教国人(ren)。《诗》云(yun)："其仪不忒(tui)，正是(shi)四国。"其为父(fu)子兄弟足(zu)法，而后民(min)法之也(ye)。此谓治国在齐(qi)其家。