所谓平天下在治(zhi)其国者,上老(lao)老而(er)民兴(xing)孝,上(shang)长长而民兴悌,上恤孤而民不倍,是以君子有褰矩(ju)之(zhi)道也。所恶于上(shang),毋以(yi)使(shi)下;所恶于下,毋以事(shi)上;所恶(e)于前(qian),毋以(yi)先(xian)后(hou);所恶于后,毋以从前;所恶于右,毋(wu)以(yi)交于(yu)左;所恶于左(zuo),毋以(yi)交于(yu)右(you)。此(ci)之谓褰矩之道(dao)。《诗》云(yun):"乐只君子,民之父(fu)母。"民之所(suo)好好之,民之(zhi)所恶恶(e)之,此(ci)之(zhi)谓民之父母。《诗》云:"节(jie)彼南山,维石(shi)岩(yan)岩(yan)。赫(he)赫师尹(yin),民具(ju)尔(er)瞻。"有国者不可以不慎(shen),辟则为无下矣。《诗(shi)》云(yun):"殷(yin)之未丧师,克配上帝。仪监于殷(yin),峻命不(bu)易。"道得众则得国,失众则失国。
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