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古之欲(yu)明明德于(yu)天下(xia)者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲(yu)齐其家(jia)者，先(xian)修其(qi)身(shen)。欲(yu)修其身者，先正其心。欲正其(qi)心者(zhe)，先诚其意。欲诚其(qi)意(yi)者，先致其知。致(zhi)知在格物。物(wu)格而后知至，知(zhi)至而(er)后(hou)意诚，意(yi)诚而(er)后心(xin)正，心(xin)正而后身修，身(shen)修而(er)后家齐，家齐而(er)后国治，国(guo)治(zhi)而(er)后(hou)天下平。自天子以至于庶人，壹是(shi)皆(jie)以修(xiu)身为本，其本乱而末治者否(fou)矣。其(qi)所厚者薄，而其所(suo)薄者(zhe)厚，未之(zhi)有(you)也(ye)。此谓知本，此谓知(zhi)之(zhi)至也。