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所谓(wei)治国(guo)必先齐(qi)其家者，其(qi)家不(bu)可教而能教人(ren)者，无之(zhi)，故君子不(bu)出家而成(cheng)教于国。孝者，所(suo)以事君(jun1)也；悌(ti)者，所以事长也；慈者(zhe)，所以使众也。《康诰》曰："如(ru)保赤(chi)子。"心诚(cheng)求之，虽不(bu)中不远(yuan)矣。未有学(xue)养子而后嫁者(zhe)也。一家仁，一国兴仁；一家让(rang)，一(yi)国兴(xing)让(rang)；一人贪戾，一国作乱(luan)。其机(ji)如此，此谓(wei)一言偾事(shi)，一人(ren)定(ding)国。尧(yao)、舜率(lv)天(tian)下(xia)以(yi)仁，而民从之(zhi)。桀、纣率天下以暴(bao)，而民从(cong)之(zhi)。其所令反其所好，而民不(bu)从。是故(gu)君子有诸己而后(hou)求诸人，无诸(zhu)己(ji)而后非诸(zhu)人。所藏乎身不(bu)恕，而能喻诸人者，未之(zhi)有也。故(gu)治(zhi)国在齐其家。《诗》云(yun)："桃(tao)之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家(jia)人(ren)。"宜其家人，而后可(ke)以教国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟(di)，而(er)后可以教(jiao)国(guo)人。《诗》云："其仪(yi)不(bu)忒，正是四国。"其为父子兄弟足法，而(er)后民(min)法(fa)之也。此谓(wei)治国(guo)在齐其家。