是故君子先慎(shen)乎(hu)德(de)。有德此(ci)有人,有(you)人(ren)此有土,有土此(ci)有财,有(you)财此有(you)用。德者本也,财者末(mo)也。外本内末(mo),争民(min)施夺。是(shi)故(gu)财聚(ju)则(ze)民散,财散则民聚。是(shi)故言悖(bei)而出者,亦悖而入(ru);货悖而入者,亦(yi)悖而出。《康(kang)诰》曰(yue):"惟命不于常。"道善(shan)则(ze)得之,不(bu)善(shan)则失之(zhi)矣。《楚书(shu)》曰:"楚国无以为宝(bao),惟善以为宝。"舅犯(fan)曰:"亡人无以为宝,仁亲以(yi)为宝(bao)。"《秦誓(shi)》曰:"若(ruo)有(you)一个臣,断断兮无他技(ji),其心休(xiu)休焉,其如有(you)容焉(yan)。人之有技,若己有之;人之(zhi)彦(yan)圣,其心好(hao)之,不啻若自其口(kou)出。实能容之(zhi),以能保(bao)我子(zi)孙黎民,尚亦有利哉!人之有技,娼(chang)疾以恶之;人之彦(yan)圣,而违(wei)之俾不通。实(shi)不能容,以不(bu)能(neng)保我子(zi)孙黎民,亦(yi)曰殆哉!"唯仁人放流(liu)之,迸诸四夷(yi),不与同中国。此谓(wei)唯仁人(ren)为(wei)能爱人,能(neng)恶人(ren)。见贤而不(bu)能举,举而(er)不能先,命也;见不善(shan)而不能退(tui),退而不(bu)能(neng)远(yuan),过也。好人之所恶,恶人(ren)之所好(hao),是谓(wei)拂人之性(xing),灾必逮(dai)夫(fu)身(shen)。是故君子有大道(dao),必忠信以得之,骄泰(tai)以失(shi)之。
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