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仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人反中庸(yong)。君子之中(zhong)庸也，君(jun1)子而(er)时中；小(xiao)人之中庸(yong)也，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎(hu)！民鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰(yue)："道之不行(hang)也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之(zhi)不明也(ye)，我知(zhi)之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不(bu)饮食(shi)也，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子曰："道其(qi)不行矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大知(zhi)也与(yu)！舜好问(wen)而(er)好察迩言，隐(yin)恶而(er)扬(yang)善，执其两(liang)端，用其中于(yu)民(min)，其斯以为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中，而(er)莫之知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不(bu)能期月守(shou)也。"子曰："回(hui)之为人也(ye)，择乎中(zhong)庸，得一(yi)善则拳拳服膺而(er)弗失之矣。"子曰(yue)："天下(xia)国(guo)家可均也，爵(jue)禄可(ke)辞(ci)也，白刃(ren)可蹈也(ye)，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南(nan)方(fang)之(zhi)强与(yu)？北(bei)方(fang)之(zhi)强与？抑(yi)而强与？宽柔(rou)以教，不报无(wu)道(dao)，南方之强(qiang)也，君子(zi)居之(zhi)。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者(zhe)居之(zhi)。故(gu)君子和而不流，强哉矫！中立而不(bu)倚，强哉矫！国有(you)道，不变(bian)塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无道，至(zhi)死(si)不(bu)变，强哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐行怪(guai)，后世(shi)有述焉(yan)，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道而行，半(ban)途而(er)废，吾弗能已矣(yi)。君子(zi)依(yi)乎(hu)中(zhong)庸(yong)，遁世不见知(zhi)而不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能(neng)之。君子之道费而(er)隐(yin)。夫妇之愚，可(ke)以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)知焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可(ke)以(yi)能行焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大(da)也，人犹有所憾(han)。故君(jun1)子语大，天下莫能载焉；语小，天(tian)下(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察(cha)也。君子之道，造(zao)端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不(bu)远人。人之(zhi)为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而(er)视之，犹以为远(yuan)。故君(jun1)子(zi)以人治(zhi)人，改而止。忠恕(shu)违道不远(yuan)，施诸己(ji)而不愿，亦勿施于(yu)人(ren)。君子(zi)之道四(si)，丘未能一焉：所求(qiu)乎子，以事父，未能也；所求(qiu)乎臣，以(yi)事君(jun1)，未能也；所求乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未能也；所(suo)求乎朋友，先施之，未(wei)能(neng)也，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有所不足(zu)，不敢不勉，有余不敢(gan)尽(jin)；言顾(gu)行，行(hang)顾言(yan)，君子(zi)胡不尔！君子素其位(wei)而行，不愿乎其(qi)外。素(su)富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患(huan)难(nan)，行(hang)乎患难：君(jun1)子无入而不自(zi)得焉。在上(shang)位不陵下，在下位不援上(shang)，正己而不求于人，则无怨。上不怨天(tian)，下不尤(you)人(ren)。故(gu)君子居易以俟(si)命，小人行(hang)险以(yi)侥(yao)幸(xing)。"子(zi)曰："射(she)有(you)似(si)乎(hu)君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸其身。君(jun1)子之(zhi)道，辟(pi)如行(hang)远必自迩，辟(pi)如登(deng)高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎(hu)！视之而弗(fu)见，听之而弗闻，体(ti)物而(er)不可遗。使天下之(zhi)人齐明(ming)盛服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋乎如(ru)在其(qi)上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不(bu)可度思！矧可射思(si)！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之不可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德为圣(sheng)人，尊为天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。故(gu)大德必(bi)得其(qi)位(wei)，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之(zhi)生(sheng)物，必因其材而(er)笃焉。故(gu)栽者培之，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪令德(de)。宜民宜人(ren)，受禄于天(tian)。保(bao)佑命(ming)之，自(zi)天(tian)申之。''故(gu)大德者必受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王乎！以王(wang)季(ji)为(wei)父，以武王为子，父作(zuo)之(zhi)，子述之。武(wu)王缵(zuan)大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不(bu)失天下(xia)之显名。尊为天子，富有(you)四(si)海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武王末受命。周公成文、武之(zhi)德，追(zhui)王大王、王季，上祀先公以(yi)天(tian)子(zi)之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大(da)夫(fu)。期之(zhi)丧，达(da)乎(hu)大夫。三年(nian)之丧，达乎天(tian)子。父(fu)母之丧，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武(wu)王、周(zhou)公，其达(da)孝乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继(ji)人之志(zhi)，善(shan)述人之事(shi)者也。春秋修其祖庙，陈其宗(zong)器，设其(qi)裳衣(yi)，荐(jian)其时(shi)食。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆(mu)也(ye)。序爵(jue)，所(suo)以辨(bian)贵贱也。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬下为上(shang)，所以(yi)逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所以(yi)序齿也。践其(qi)位，行(hang)其礼，奏其(qi)乐(le)，敬其所(suo)尊(zun)，爱其所(suo)亲，事死如(ru)事生，事亡如事存，孝之至也。郊社(she)之礼，所(suo)以(yi)事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先(xian)也(ye)。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之政(zheng)，布在方策。其人存，则其政举(ju)；其人亡，则(ze)其(qi)政(zheng)息(xi)。人道(dao)敏政，地道(dao)敏(min)树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲卢也(ye)。故为政在(zai)人，取人以身，修身以道，修道(dao)以仁。仁(ren)者人(ren)也，亲亲(qin)为大；义者宜也，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼所生也。在下(xia)位不(bu)获乎上，民(min)不(bu)可得而治矣！故君子(zi)不(bu)可以不修身；思修身，不(bu)可(ke)以不事亲；思事亲，不可(ke)以不(bu)知(zhi)人(ren)；思知人，不可以不(bu)知天。""天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟(di)也，朋友(you)之交(jiao)也(ye)，五(wu)者(zhe)天下之达道也。知，仁，勇(yong)，三者天(tian)下之达德也，所以行之者一(yi)也(ye)。或(huo)生而知之(zhi)，或学而知之，或(huo)因而知之；及其知之(zhi)，一也(ye)。或(huo)安而行之，或(huo)利而行之，或勉强(qiang)而行之；及(ji)其成功，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："好学(xue)近乎知(zhi)，力行近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知斯(si)三(san)者，则知(zhi)所以修身；知所(suo)以(yi)修身，则知所以治(zhi)人；知所以治人(ren)，则知(zhi)所以治天下国家矣(yi)。""凡为天下国(guo)家有九经，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬(jing)大臣也，体群臣也，子庶(shu)民(min)也，来百(bai)工也，柔(rou)远人(ren)也(ye)，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身则道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则(ze)不眩，体(ti)群臣则(ze)士之(zhi)报礼重(chong)，子(zi)庶民(min)则百姓劝，来百工则财(cai)用(yong)足，柔远人(ren)则(ze)四方归(gui)之，怀(huai)诸(zhu)侯则(ze)天下(xia)畏(wei)之。齐明盛服，非礼不动，所以(yi)修(xiu)身也；去谗(chan)远色(se)，贱货而贵德，所(suo)以劝贤(xian)也(ye)；尊(zun)其(qi)位，重其(qi)禄，同其好恶，所以(yi)劝亲亲也(ye)；官盛(sheng)任使，所以劝(quan)大臣(chen)也；忠信重禄，所以(yi)劝(quan)士也(ye)，时(shi)使薄敛，所以劝百姓也；日省月试(shi)，既廪称事，所以(yi)劝百工也；送(song)往迎来，嘉善而(er)矜不能(neng)，所(suo)以柔(rou)远人也(ye)；继绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚(hou)往(wang)而薄(bao)来(lai)，所以(yi)怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡(fan)为(wei)天(tian)下国(guo)家(jia)有九经，所以行之者(zhe)一也。凡事豫则立，不豫则废。言前身定(ding)则不(bu)羡，事(shi)前(qian)定(ding)则不困，行(hang)前定(ding)则(ze)不疚，道前(qian)定则不穷(qiong)。