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所谓平天下在治(zhi)其国者(zhe)，上老(lao)老而民兴(xing)孝，上(shang)长长而民兴悌，上恤孤而民不(bu)倍，是以君(jun1)子有褰矩(ju)之道(dao)也。所(suo)恶于上，毋以使下；所恶(e)于下，毋以事(shi)上；所恶(e)于前，毋以先后(hou)；所(suo)恶(e)于后(hou)，毋以从(cong)前；所(suo)恶于(yu)右，毋以(yi)交于左；所恶于左，毋(wu)以交于右。此(ci)之谓(wei)褰矩之道。《诗》云："乐只(zhi)君(jun1)子，民之(zhi)父母。"民之所(suo)好好之，民之(zhi)所恶(e)恶(e)之，此之谓民(min)之父母。《诗》云(yun)："节彼(bi)南山，维石岩岩。赫赫师(shi)尹，民(min)具尔瞻。"有国者不(bu)可(ke)以不慎(shen)，辟则为无(wu)下矣。《诗》云(yun)："殷之未丧师(shi)，克配(pei)上帝。仪监于殷，峻命不易。"道得(de)众则得国，失众则(ze)失(shi)国。