《天天干夜夜操天天日》

【天天干夜夜操天天日】

仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人反(fan)中庸。君子之(zhi)中庸也(ye)，君子而时(shi)中；小人(ren)之中(zhong)庸也，小(xiao)人而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜(xian)能久(jiu)矣(yi)！"子曰(yue)："道之不(bu)行(hang)也，我知(zhi)之矣：知(zhi)者(zhe)过之(zhi)，愚者不及(ji)也。道(dao)之不明也，我知之(zhi)矣(yi)：贤(xian)者过之(zhi)，不肖者(zhe)不及也。人莫不饮食也，鲜能(neng)知味也。"子(zi)曰："道(dao)其(qi)不行矣夫！"子(zi)曰："舜其(qi)大(da)知也与！舜(shun)好问而好(hao)察迩言，隐恶(e)而扬善，执其两端(duan)，用其中(zhong)于民，其(qi)斯以(yi)为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎(hu)中庸(yong)，而不能期月守也。"子曰："回之为(wei)人也，择乎中庸(yong)，得一善则拳(quan)拳服膺而(er)弗失之矣。"子曰："天(tian)下(xia)国家(jia)可均也，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸不(bu)可能也。"子路问强。子曰："南方之强与？北方之强(qiang)与？抑而强与？宽柔(rou)以教，不报无(wu)道，南方之(zhi)强(qiang)也，君(jun1)子居之。衽(ren)金(jin)革，死而不厌(yan)，北方(fang)之强(qiang)也，而强(qiang)者居(ju)之(zhi)。故(gu)君子和而不流，强哉(zai)矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国(guo)无(wu)道，至(zhi)死不变，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗(fu)为(wei)之矣(yi)。君(jun1)子遵道而行，半(ban)途(tu)而废，吾弗(fu)能已矣。君子依(yi)乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之(zhi)。君子之道费而(er)隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不知焉(yan)。夫妇(fu)之不肖，可(ke)以能行焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不能焉。天地之大(da)也(ye)，人(ren)犹有所憾。故君子语大，天(tian)下莫(mo)能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其(qi)上(shang)下察(cha)也。君子之道，造端(duan)乎夫妇；及(ji)其至也(ye)，察乎天地(di)。"子曰："道(dao)不(bu)远人。人(ren)之为道而远(yuan)人(ren)，不可以(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐(fa)柯，其(qi)则不(bu)远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯，睨(ni)而视(shi)之，犹(you)以为远(yuan)。故君子以人(ren)治(zhi)人(ren)，改而止。忠恕违(wei)道(dao)不远，施诸己而(er)不(bu)愿(yuan)，亦(yi)勿(wu)施于人。君子之道(dao)四(si)，丘未能一焉(yan)：所求乎子(zi)，以(yi)事父，未能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)臣，以事君(jun1)，未能(neng)也；所(suo)求乎(hu)弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施(shi)之(zhi)，未能也(ye)，庸德之行，庸(yong)言之谨；有(you)所不足(zu)，不敢不勉，有(you)余不敢(gan)尽；言(yan)顾行，行顾言(yan)，君子胡不尔！君子素其(qi)位而行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素(su)患难，行乎患(huan)难(nan)：君子无(wu)入而不自得焉。在上(shang)位不陵下，在(zai)下位不援上，正己而(er)不(bu)求于人(ren)，则(ze)无(wu)怨。上不怨(yuan)天(tian)，下不尤人。故君(jun1)子居易以俟命，小人(ren)行险(xian)以(yi)侥幸(xing)。"子曰："射有似(si)乎君子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其身。君子(zi)之道，辟(pi)如行远必自迩(er)，辟如登高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和(he)乐且耽。宜尔(er)室(shi)家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗(fu)见，听之而(er)弗闻，体物而不可(ke)遗。使天下之人(ren)齐明盛(sheng)服，以承祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如(ru)在其上(shang)，如在其左(zuo)右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格思(si)，不(bu)可度(du)思！矧可射思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝也与！德(de)为圣人，尊为天子，富有(you)四海之内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。故(gu)大德必(bi)得其位，必得其禄，必得其名，必(bi)得其寿。故天之生(sheng)物，必因其材而笃焉。故栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪(xian)令德。宜民(min)宜(yi)人，受禄于天(tian)。保(bao)佑命之(zhi)，自天申之。''故大(da)德者必(bi)受命。"子曰(yue)："无(wu)忧者，其惟文王乎！以(yi)王季为父，以(yi)武王为子，父作之，子述之。武王(wang)缵大王、王季、文王(wang)之绪(xu)，壹(yi)戎衣而有天(tian)下，身不失(shi)天下之(zhi)显名。尊为天子，富(fu)有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武(wu)王末(mo)受(shou)命。周公(gong)成文(wen)、武之德(de)，追(zhui)王大王、王季，上(shang)祀先公以(yi)天子(zi)之礼(li)。斯(si)礼也，达(da)乎诸侯大(da)夫，及士庶(shu)人。父(fu)为大夫，子(zi)为士，葬(zang)以大夫，祭以士。父(fu)为(wei)士(shi)，子为(wei)大(da)夫，葬以(yi)士，祭以大夫(fu)。期(qi)之丧，达乎大(da)夫。三年(nian)之(zhi)丧，达乎(hu)天子。父(fu)母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："武(wu)王、周(zhou)公(gong)，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之志，善述(shu)人之事(shi)者也(ye)。春秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣(yi)，荐其(qi)时食。宗(zong)庙之礼，所(suo)以序昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵(gui)贱也(ye)。序(xu)事，所以(yi)辨贤也，旅(lv)酬下为上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿也(ye)。践其位，行其礼(li)，奏其乐(le)，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事死如事(shi)生(sheng)，事亡如事存(cun)，孝之至也。郊社之(zhi)礼(li)，所以事(shi)上帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀(si)乎其(qi)先也(ye)。明乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦尝(chang)之义，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子(zi)曰："文(wen)、武之政，布在方策。其(qi)人(ren)存，则其政举；其人(ren)亡，则其政息。人(ren)道敏政(zheng)，地道(dao)敏树。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢也。故为(wei)政在人，取(qu)人以身，修身以道(dao)，修道以(yi)仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊贤为(wei)大(da)。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也(ye)。在下位不获乎上，民不(bu)可(ke)得而治矣(yi)！故君(jun1)子不可以不修身；思(si)修身，不(bu)可以不(bu)事亲；思(si)事亲，不可以不知人；思知(zhi)人(ren)，不可以不知天(tian)。""天下之(zhi)达(da)道五，所以行之者三(san)。曰：君(jun1)臣也(ye)，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也(ye)，五者天(tian)下之达道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达(da)德(de)也，所(suo)以行之者(zhe)一(yi)也。或生而知之，或学而知之，或(huo)因(yin)而知之；及其知之，一也。或安而行之(zhi)，或利而行(hang)之，或勉强(qiang)而行之；及其(qi)成功，一也。"子曰："好学(xue)近乎(hu)知，力(li)行近乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知斯三者(zhe)，则(ze)知所(suo)以修身；知所以修身，则知(zhi)所(suo)以治人；知所(suo)以治人(ren)，则知所(suo)以(yi)治(zhi)天下国家(jia)矣(yi)。""凡为(wei)天下国家有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群臣也(ye)，子庶(shu)民也，来(lai)百工(gong)也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修身则道立，尊贤则不(bu)惑，亲(qin)亲则诸父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬大(da)臣则不(bu)眩(xuan)，体群(qun)臣则士之报礼重，子庶民则(ze)百姓(xing)劝，来百工则财用足，柔(rou)远人(ren)则四方归(gui)之(zhi)，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐(qi)明盛服，非礼不动(dong)，所(suo)以修身(shen)也；去谗远(yuan)色，贱货而贵德，所以劝贤(xian)也(ye)；尊(zun)其位，重其禄，同其(qi)好恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以(yi)劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛，所以劝百(bai)姓也；日省(sheng)月(yue)试，既(ji)廪称(cheng)事，所以劝百工也；送往迎来，嘉(jia)善而矜(jin)不能，所以柔远人也；继绝世，举废(fei)国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为天(tian)下国家有九经，所以行之者一也。凡事豫则(ze)立，不豫则(ze)废。言前(qian)身定则不羡，事(shi)前定(ding)则不困，行(hang)前定则不疚，道前(qian)定则(ze)不(bu)穷(qiong)。