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古之欲明(ming)明德于天(tian)下者，先治其国。欲治其(qi)国者，先齐其(qi)家。欲齐其家(jia)者(zhe)，先修其身。欲修其身者，先正其心(xin)。欲正其心者，先诚(cheng)其(qi)意。欲诚(cheng)其意者，先致其(qi)知(zhi)。致(zhi)知在格物(wu)。物格而后(hou)知至，知(zhi)至(zhi)而(er)后(hou)意(yi)诚(cheng)，意诚而(er)后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐(qi)而后(hou)国治，国(guo)治而(er)后天下平。自天(tian)子以(yi)至于庶(shu)人，壹是皆(jie)以修(xiu)身(shen)为本，其(qi)本乱而(er)末治者否矣。其所厚(hou)者薄，而(er)其所薄(bao)者厚，未(wei)之(zhi)有(you)也。此谓知本，此谓知之至也(ye)。