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古之欲明明(ming)德于天下者，先治其(qi)国(guo)。欲治(zhi)其国者，先齐其(qi)家。欲(yu)齐其(qi)家者，先修其身(shen)。欲修其身者(zhe)，先正(zheng)其心。欲正(zheng)其心者(zhe)，先诚其意。欲诚其(qi)意者(zhe)，先致其知。致知在格物。物(wu)格而后知至，知至而(er)后意诚(cheng)，意诚而后心正(zheng)，心(xin)正而后身(shen)修，身修而(er)后家(jia)齐，家齐而(er)后国治，国(guo)治而后天(tian)下(xia)平。自天子以至(zhi)于庶人(ren)，壹是皆(jie)以修身为本(ben)，其本乱而末治者(zhe)否矣。其(qi)所厚者薄，而其(qi)所薄者厚(hou)，未(wei)之有也。此谓(wei)知本(ben)，此谓知之(zhi)至也。