譬如,首先(xian)是小(xiao)资产阶级的知(zhi)识者――美(mei)谛(di)克――的解剖(pou);他要革(ge)新,然(ran)而(er)怀旧;他(ta)在(zai)战斗,但想安宁;他(ta)无法可想(xiang),然而反对(dui)无(wu)法中(zhong)之法(fa),然而(er)仍然同食无(wu)法中之法(fa)所(suo)得的果子――朝鲜人的猪肉――为什么呢(ne),因(yin)为他(ta)饿着!他对于巴克拉诺夫(fu)的未受教育的好处(chu)的(de)见(jian)解,我以(yi)为是正(zheng)确的,但这种(zhong)复(fu)杂的(de)意思,非(fei)身受了旧(jiu)式的(de)坏教育便(bian)不(bu)会知(zhi)道(dao)的(de)经验,巴克拉诺夫也当然无(wu)从领悟。如此等等(deng),他们于是不能互相(xiang)了解,一同(tong)前(qian)行。读者(zhe)倘于(yu)读本书时,觉得美谛克大(da)可同情(qing),大可宽恕,便是自己也具有他的(de)缺(que)点,于自(zi)己的这缺点(dian)不自觉,则对于当来的革命,也不会(hui)真正地了解的(de)。
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