古之欲明明(ming)德(de)于天下者,先(xian)治(zhi)其国。欲治其国(guo)者(zhe),先齐其家。欲齐其家者,先修其身。欲修其身者,先(xian)正其心。欲正(zheng)其(qi)心者,先诚其(qi)意。欲诚其(qi)意者,先(xian)致其知。致(zhi)知在格物。物格(ge)而后知至,知(zhi)至而(er)后意诚,意诚而后心正,心正(zheng)而后身修,身修而(er)后(hou)家(jia)齐(qi),家(jia)齐而后(hou)国(guo)治,国治而后天(tian)下(xia)平。自天子(zi)以(yi)至于庶人,壹是(shi)皆(jie)以修身(shen)为(wei)本,其本乱而末治者否矣(yi)。其(qi)所厚者薄(bao),而(er)其所薄者厚(hou),未(wei)之有也。此谓知本,此谓知之至(zhi)也(ye)。
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