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任(ren)何神权(quan)建(jian)筑的(de)普遍特征,是一(yi)成不变,墨(mo)守传统(tong),惧(ju)怕进(jin)步的(de)线条,崇奉(feng)原始的式样(yang),常常(chang)莫名其妙地别出(chu)心裁(cai),用象(xiang)征来歪曲(qu)人和(he)自(zi)然的(de)一切(qie)形状.这(zhe)是一些晦涩(se)的书,只(zhi)有那(na)班被授以(yi)神秘教义(yi)的(de)人(ren)方能读得懂(dong).况且,不管什么(me)形式(shi),甚至任何(he)奇(qi)形怪状(zhuang),都含有(you)某种意义,因而所(suo)有(you)形式都(dou)成为不(bu)可侵(qin)犯(fan)的(de)了.切莫要求埃(ai)及的.印度的(de).罗曼的营造术去改造其设计图,或者去(qu)改善其(qi)雕塑艺术(shu).对它们来说,任(ren)何完善(shan)的尝试(shi)都是大(da)逆不道(dao)的(de).这(zhe)些建筑艺术中,僵化的(de)教条似乎已扩散(san)到(dao)石头上,仿(fang)佛再(zai)度石化一般(ban).然(ran)而(er),与此相反(fan),民众建筑的普(pu)遍特(te)征是(shi)多(duo)样性,进步,新(xin)颖,丰富(fu),恒动.宗教(jiao)的束(shu)缚(fu)已被摆脱,可(ke)以考虑到建筑的优美,精心(xin)美化,不断提高塑像或花纹图(tu)案(an)的(de)装(zhuang)饰(shi).这类建(jian)筑是世俗的(de),具有人的某种情趣,而又不(bu)断与神的象征相混合,依(yi)然(ran)在神(shen)的象征(zheng)掩盖下呈(cheng)现出来.所以不少建筑物(wu)是随便任何人.任(ren)何智力.任何想象(xiang)力都能领悟的,尽管依旧带有象征(zheng)性(xing),却像(xiang)大自然一(yi)样易于理解.在神权建筑与民众建筑之间,存在(zai)着(zhe)从神圣语言到通俗(su)语(yu)言.从(cong)所罗门到菲狄亚(ya)斯从象形(xing)到艺术的区别(bie).