所谓(wei)平天下在(zai)治其国(guo)者,上(shang)老老而民兴孝,上长(zhang)长(zhang)而民兴悌,上恤孤(gu)而民(min)不(bu)倍,是(shi)以君子有褰矩之道也。所恶于上,毋以(yi)使下(xia);所(suo)恶于下,毋以(yi)事(shi)上;所恶于前,毋以先(xian)后;所(suo)恶于后(hou),毋以从前;所恶于右,毋(wu)以(yi)交于左(zuo);所恶于左,毋以交于(yu)右。此之谓褰(qian)矩之道(dao)。《诗》云:"乐(le)只(zhi)君(jun1)子,民之父母。"民之(zhi)所好好之,民之所恶恶之(zhi),此(ci)之(zhi)谓(wei)民之父母。《诗》云(yun):"节彼南(nan)山(shan),维石岩岩(yan)。赫赫师尹(yin),民具(ju)尔瞻。"有(you)国者不(bu)可以不慎,辟则(ze)为无下矣。《诗》云:"殷之未(wei)丧(sang)师,克配上(shang)帝(di)。仪监于殷,峻命不(bu)易。"道(dao)得众则得国,失众则失国。
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