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所谓治国必先齐其家者，其(qi)家不可(ke)教而能教(jiao)人者(zhe)，无之，故君子不出家(jia)而成教于国。孝(xiao)者，所以事君也；悌者，所以事(shi)长也；慈者，所以使众(zhong)也(ye)。《康诰(gao)》曰："如保赤子(zi)。"心(xin)诚(cheng)求之，虽不(bu)中不远(yuan)矣。未(wei)有学养子而后嫁者(zhe)也。一(yi)家仁，一国(guo)兴仁；一家让，一国兴让(rang)；一人贪戾，一国作乱。其机(ji)如此，此谓一言偾(fen)事，一人定(ding)国(guo)。尧、舜率(lv)天(tian)下(xia)以仁，而民(min)从之(zhi)。桀、纣率天下以暴，而(er)民(min)从之。其所(suo)令反其所好，而民不从。是故(gu)君(jun1)子(zi)有(you)诸(zhu)己而后求诸(zhu)人，无诸己而后非诸人。所藏乎(hu)身(shen)不恕，而能(neng)喻诸人者(zhe)，未(wei)之有(you)也。故治国在齐(qi)其(qi)家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其(qi)叶蓁蓁(zhen)。之子(zi)于归，宜其(qi)家人。"宜其家人，而后可以教国人。《诗(shi)》云(yun)："宜兄宜(yi)弟(di)。"宜兄宜弟，而(er)后可(ke)以教(jiao)国人。《诗》云："其(qi)仪不(bu)忒，正是四(si)国。"其(qi)为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其(qi)家。