古之(zhi)欲明明德于天(tian)下(xia)者,先(xian)治其国。欲(yu)治其国者,先(xian)齐(qi)其家。欲齐其家者(zhe),先(xian)修(xiu)其身。欲修(xiu)其(qi)身者,先正其心。欲正其(qi)心者,先诚(cheng)其意。欲诚其意者,先(xian)致其知(zhi)。致知(zhi)在格物。物格(ge)而后知至,知至(zhi)而后(hou)意诚,意诚(cheng)而后心正(zheng),心(xin)正而后身修,身修而后家齐(qi),家齐而后国(guo)治,国治而后天下平(ping)。自天子以至于庶人(ren),壹(yi)是皆以修(xiu)身为本(ben),其本乱而末(mo)治者否矣。其所厚(hou)者薄,而其所薄者(zhe)厚,未之有(you)也(ye)。此谓(wei)知本(ben),此谓知之至也。
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