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世儒以风、雅辨(bian)尊卑，见《忝离》列在(zai)《国风》，即(ji)谓王室衰微(wei)，与诸(zhu)侯无异，圣人(ren)所(suo)以降而为’风’。殊(shu)不(bu)知王室(shi)之尊，圣(sheng)人断无(wu)降之(zhi)之理，此(ci)序诗(shi)者之误也。大约圣人(ren)删诗，谓之(zhi)’风’，谓(wei)之’雅’，谓之’颂’，直古人作诗(shi)之体耳，何尝有天子、诸侯之(zhi)辨耶(ye)？谓之’风’者，出于风俗之语，是(shi)小夫贱隶(li)、妇人女子之(zhi)言，浅近易见；谓之(zhi)’雅(ya)’，则(ze)其辞(ci)典(dian)丽(li)醇雅(ya)故(gu)也；谓之’颂(song)’者，则(ze)直赞美颂扬其(qi)上(shang)之功德(de)耳。今观’风’之诗(shi)，不过(guo)三章(zhang)、四(si)章(zhang)；一章之(zhi)中亦不多句(ju)，数章之中，辞俱重复相类：《~木》三章(zhang)，四十有八字，惟八字不同(tong)；《N苜(mu)》亦(yi)然；《殷其》三(san)章，七十(shi)有二字，惟六字(zi)不同。’已焉(yan)哉’三(san)句，《北(bei)门》三言之(zhi)；’期我乎桑(sang)中(zhong)’三(san)句(ju)，《桑中》三言之。