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刘勰在《文心雕龙・宗经(jing)》中谈(tan)到《诗经》，认为：し绮(qi)眯耍藻辞(ci)谲喻，便是看到(dao)了《诗经(jing)》的藻辞和谲喻(yu)两(liang)方面。已经将《诗经》的文学本质放在(zai)了一重(chong)要(yao)位置，经学意(yi)味已经淡(dan)化(hua)了(le)。在(zai)此情(qing)境下，对《诗经》意的(de)解(jie)读开始(shi)回(hui)归(gui)。对于(yu)一般平(ping)民而言，人们(men)与(yu)《诗经(jing)》的距离被拉近到对面，如促膝(xi)而谈(tan)，声情宛(wan)然。东(dong)晋王裒因(yin)父母(mu)双亡，每读《诗经・蓼莪》哀哀父母，生我幼(you)劳(lao)之句，便深(shen)有感触，三复(fu)流涕(ti)。超越儒(ru)教，直指人(ren)性。《诗经》中(zhong)的人性关照与凡(fan)夫俗子的(de)情绪相(xiang)互感发，碰撞出一(yi)个个(ge)隐藏人性根底的亮(liang)点(dian)，如(ru)对爱情的渴望，对(dui)生死的(de)思索，对美(mei)丽(li)的追(zhui)求，对知己(ji)的(de)寻(xun)觅，等等。这也是本书(shu)所(suo)要阐发(fa)的内容。