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《诗(shi)》云(yun)："瞻(zhan)彼(bi)淇(qi)澳，侵(qin)疋⑩。有斐君子，如切(qie)如磋，如琢如磨。瑟兮兮，赫(he)兮暄兮。有斐君子，终不可(ke)召猓(guo)""如切如(ru)磋"者，道学也。"如琢如磨"者，自(zi)修也(ye)。"瑟兮兮"者(zhe)，恂也。"赫兮(xi)喧兮(xi)"者，威仪也。"有斐君子，终不(bu)可召"者(zhe)，道(dao)盛(sheng)德(de)至善，民之不(bu)能忘(wang)也。《诗(shi)》云："于戏前(qian)王不忘！"君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐(le)而(er)利其利(li)，此(ci)以(yi)没世不(bu)忘也。《康诰》曰："克明德(de)。"《大(da)甲》曰："顾天(tian)之明(ming)命。"《帝典》曰(yue)："克(ke)明峻(jun4)德(de)。"皆(jie)自明(ming)也。汤之《盘铭》曰："苟日新，日日新，又日新。"《康诰》曰："作新(xin)民。"《诗》曰："周虽旧邦(bang)，其(qi)命惟新(xin)。"是故君子无(wu)所不(bu)用(yong)其极。《诗》云(yun)："邦(bang)畿千里(li)，惟民所止。"《诗(shi)》云(yun)："缗蛮(man)黄鸟，止(zhi)于(yu)丘隅。"子曰："于止，知(zhi)其所止(zhi)。可以人而(er)不如(ru)鸟乎？"《诗》云："穆穆文王，于缉熙敬(jing)止！"为人君，止于仁；为人臣(chen)，止于敬；为(wei)人子(zi)，止于孝(xiao)；为人父，止于慈；与(yu)国(guo)人交，止于信。子曰："听(ting)讼，吾犹人也(ye)。必(bi)也使无讼乎(hu)！"无情者(zhe)不(bu)得(de)尽其辞(ci)，大畏民志。此(ci)谓知本。