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所谓(wei)治(zhi)国必先齐其家者(zhe)，其家不可教而能教人(ren)者(zhe)，无(wu)之，故君子(zi)不(bu)出家而成教于国。孝者，所(suo)以事君也；悌(ti)者，所以(yi)事长也；慈者，所(suo)以使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚求之，虽不(bu)中不(bu)远矣(yi)。未有(you)学(xue)养(yang)子(zi)而后嫁者(zhe)也。一家(jia)仁，一国兴仁；一家让，一(yi)国兴让(rang)；一人贪(tan)戾，一国(guo)作(zuo)乱(luan)。其机(ji)如此(ci)，此谓一言偾事，一人定(ding)国。尧、舜率(lv)天(tian)下(xia)以仁，而(er)民从(cong)之。桀、纣(zhou)率天下以暴，而(er)民从之(zhi)。其所(suo)令(ling)反其所好，而(er)民不从。是故(gu)君子有诸己而后求诸(zhu)人，无诸己而后非诸人。所(suo)藏乎身不(bu)恕(shu)，而能喻(yu)诸人(ren)者，未(wei)之有也。故治国在齐(qi)其家。《诗》云："桃之(zhi)夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之子于(yu)归，宜其家(jia)人(ren)。"宜其家人，而后可以(yi)教国(guo)人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而后可以教国人。《诗》云："其(qi)仪不忒，正(zheng)是四国。"其为(wei)父子兄弟足(zu)法，而后民法(fa)之(zhi)也。此谓治国(guo)在齐其家。