《伊人导航永久入口》

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所谓治国必先齐(qi)其家(jia)者，其家(jia)不可教而(er)能(neng)教人者(zhe)，无之，故君子(zi)不出家而成(cheng)教(jiao)于国。孝者，所(suo)以(yi)事(shi)君也；悌者，所(suo)以事长也(ye)；慈者，所以使众也。《康诰》曰(yue)："如(ru)保赤子(zi)。"心(xin)诚求(qiu)之，虽不(bu)中(zhong)不远矣。未(wei)有学养子而后嫁者也。一(yi)家仁，一国(guo)兴(xing)仁；一家让，一国(guo)兴(xing)让；一人贪戾(li)，一国作乱。其机如此，此谓(wei)一(yi)言偾事，一人(ren)定(ding)国(guo)。尧、舜率天下以(yi)仁，而民从之。桀、纣率天下(xia)以暴，而民从之。其所(suo)令反其所好(hao)，而民不从(cong)。是故君(jun1)子有诸己(ji)而后求(qiu)诸人，无诸(zhu)己而(er)后(hou)非诸人(ren)。所藏乎(hu)身不恕，而能喻诸人者，未(wei)之有(you)也(ye)。故治国在齐其(qi)家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子于归，宜其家人。"宜(yi)其家(jia)人，而后可以教国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟(di)。"宜兄(xiong)宜弟，而后可以教国人。《诗》云："其(qi)仪不忒(tui)，正是(shi)四(si)国。"其为父(fu)子兄(xiong)弟足(zu)法，而后民(min)法之也。此谓(wei)治国在齐(qi)其(qi)家。