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"王(wang)天下有三(san)重焉，其寡过矣乎！上焉者虽善(shan)无征(zheng)，无征不信，不(bu)信民弗(fu)从；下焉者(zhe)虽善不(bu)尊(zun)，不尊不(bu)信，不信民弗从。故(gu)君子之道，本诸身(shen)，征诸庶(shu)民，考诸(zhu)三王而不缪(miu)，建诸天地(di)而不悖，质诸(zhu)鬼(gui)神而无疑，百世以(yi)俟圣(sheng)人而(er)不惑(huo)。质诸鬼(gui)神而(er)无(wu)疑，知天也；百(bai)世以俟圣(sheng)人(ren)而不惑，知(zhi)人也。是故君子动而(er)世为天下道，行而世(shi)为(wei)天下法，言而世为天下则。远之(zhi)则(ze)有望，近之则不厌。《诗》曰：''在彼(bi)无(wu)恶，在此无射，庶(shu)几夙(su)夜，以(yi)永终誉(yu)！''君(jun1)子未有(you)不如此(ci)而早有誉于天(tian)下者也。"仲尼祖(zu)述尧(yao)、舜，宪(xian)章文、武；上律(lv)天(tian)时，下袭水土。辟如天地之无不持(chi)载，无不覆帱(dao)；辟如四时之错行(hang)，如(ru)日月之代(dai)明。万物并育而(er)不相害，道并行(hang)而不相(xiang)悖。小德川流，大德(de)敦(dun)化。此(ci)天地之(zhi)所(suo)以为大也(ye)。