《69综合网》

【69综合网】

所(suo)谓(wei)治(zhi)国必先(xian)齐其家(jia)者，其家不可教(jiao)而能教人者，无之(zhi)，故君子(zi)不出家(jia)而成教于国。孝者，所以(yi)事君也(ye)；悌者，所(suo)以事(shi)长也；慈者(zhe)，所以使众(zhong)也(ye)。《康诰》曰(yue)："如保(bao)赤子。"心诚(cheng)求之，虽不中不远矣。未有学养子(zi)而后嫁(jia)者也。一家仁，一国兴仁(ren)；一家(jia)让，一国兴(xing)让；一人贪戾，一国作乱。其机(ji)如(ru)此，此谓一言偾(fen)事，一人定国。尧、舜率天(tian)下(xia)以仁，而民从之。桀、纣率(lv)天下(xia)以(yi)暴(bao)，而(er)民从之(zhi)。其所(suo)令反其所好，而民不(bu)从(cong)。是故君(jun1)子有(you)诸(zhu)己而后求诸人，无诸己而后(hou)非诸人。所(suo)藏(cang)乎(hu)身不恕，而能喻(yu)诸(zhu)人者，未之有也。故治国在齐其家(jia)。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之(zhi)子于归，宜其(qi)家人。"宜其(qi)家人(ren)，而后可(ke)以教国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟(di)。"宜兄宜弟(di)，而后可(ke)以教国人。《诗》云(yun)："其仪(yi)不忒(tui)，正是四国。"其为父子兄(xiong)弟足(zu)法，而(er)后民法之也。此(ci)谓治国在齐其(qi)家。