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"王天(tian)下(xia)有(you)三重(chong)焉，其寡过矣乎！上焉者虽善无征，无征不信，不信民弗从；下(xia)焉者虽善(shan)不尊，不(bu)尊不信，不(bu)信民弗从。故(gu)君子(zi)之道，本诸身，征(zheng)诸庶民，考(kao)诸(zhu)三王而不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神而(er)无疑，百(bai)世以俟圣(sheng)人(ren)而(er)不(bu)惑(huo)。质诸(zhu)鬼(gui)神而无疑，知天也；百世以(yi)俟圣人(ren)而不惑，知(zhi)人也。是故君子动(dong)而(er)世为天下道，行(hang)而世为天下(xia)法(fa)，言而世为天下则。远之(zhi)则(ze)有望，近之(zhi)则不(bu)厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此无射，庶(shu)几夙夜，以永终(zhong)誉！''君子未有不(bu)如此而早(zao)有(you)誉(yu)于天(tian)下者(zhe)也(ye)。"仲尼祖述尧、舜，宪章文、武；上律天时，下(xia)袭水土(tu)。辟如(ru)天地之无(wu)不持(chi)载，无不覆帱(dao)；辟如(ru)四时之错行(hang)，如日月之(zhi)代(dai)明。万(wan)物并育(yu)而(er)不相(xiang)害，道并行(hang)而不相(xiang)悖。小德(de)川流，大德(de)敦化。此天地之所以为大也。