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《诗》云："瞻彼淇澳，侵疋(ya)⑩。有斐君(jun1)子，如切如(ru)磋，如琢如磨。瑟兮兮，赫兮暄兮。有斐君(jun1)子，终不(bu)可(ke)召猓""如切(qie)如(ru)磋"者，道学也。"如琢(zhuo)如(ru)磨"者，自(zi)修也。"瑟(se)兮兮"者，恂也。"赫兮喧兮(xi)"者(zhe)，威仪也。"有斐君子，终不可(ke)召"者，道(dao)盛(sheng)德至善，民之不能忘也(ye)。《诗》云(yun)："于戏前(qian)王不(bu)忘！"君子贤其贤而亲其(qi)亲(qin)，小人乐(le)其乐(le)而利其利，此以没世不忘(wang)也。《康诰》曰："克明德。"《大甲(jia)》曰："顾天(tian)之明命(ming)。"《帝(di)典(dian)》曰："克明峻德(de)。"皆自(zi)明也。汤(tang)之《盘(pan)铭》曰："苟(gou)日新(xin)，日日新，又日新。"《康诰(gao)》曰："作(zuo)新民。"《诗(shi)》曰："周(zhou)虽旧邦，其命惟新。"是故(gu)君(jun1)子(zi)无所(suo)不用其极。《诗》云："邦畿(ji)千里，惟(wei)民所止。"《诗》云："缗蛮(man)黄(huang)鸟(niao)，止于丘隅。"子曰："于止，知其所(suo)止。可以人而(er)不如鸟乎？"《诗(shi)》云(yun)："穆(mu)穆文(wen)王，于缉熙敬止！"为人(ren)君，止于仁；为人臣，止于(yu)敬(jing)；为人子，止于孝(xiao)；为人(ren)父，止于慈；与(yu)国人交，止于信(xin)。子曰(yue)："听(ting)讼(song)，吾犹人也。必也使(shi)无讼(song)乎！"无(wu)情者不(bu)得(de)尽其辞，大畏民志。此谓知本。