所谓(wei)平天下在治其国者,上老老(lao)而(er)民兴孝(xiao),上长(zhang)长而民兴悌,上(shang)恤孤而民不倍,是以君子有(you)褰(qian)矩(ju)之道也。所恶于上,毋以(yi)使下;所(suo)恶(e)于下(xia),毋(wu)以事(shi)上;所(suo)恶于前,毋以先后;所恶于后,毋以(yi)从前;所恶于右,毋以交于左;所(suo)恶于左,毋以(yi)交于右。此之谓褰(qian)矩之道。《诗》云:"乐(le)只君(jun1)子(zi),民之父母(mu)。"民之(zhi)所(suo)好(hao)好之,民之所恶恶(e)之,此(ci)之谓民之(zhi)父母。《诗》云:"节彼(bi)南山,维石岩岩(yan)。赫(he)赫(he)师尹,民具(ju)尔(er)瞻。"有国(guo)者(zhe)不可(ke)以不慎,辟则为(wei)无下矣。《诗(shi)》云:"殷(yin)之未丧师,克(ke)配(pei)上(shang)帝。仪(yi)监于殷,峻命不易。"道得众(zhong)则得国,失众(zhong)则失国。
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