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是故君子先(xian)慎乎德。有德(de)此有人，有(you)人(ren)此有(you)土(tu)，有土此(ci)有财，有财此有用。德者本也，财者末(mo)也。外本内末(mo)，争民(min)施(shi)夺(duo)。是故(gu)财(cai)聚则民散(san)，财散(san)则(ze)民聚。是(shi)故(gu)言悖而出者，亦悖而(er)入(ru)；货悖而入(ru)者，亦悖而出。《康(kang)诰》曰："惟命不于常。"道善则(ze)得之，不善则失之(zhi)矣。《楚(chu)书》曰："楚国无(wu)以为宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无以(yi)为(wei)宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰："若有一个臣(chen)，断断兮(xi)无(wu)他技，其心(xin)休休焉，其如(ru)有容焉。人之有(you)技，若己(ji)有之；人之彦圣，其心好之，不啻(chi)若自(zi)其口出。实能容(rong)之，以能保我子孙(sun)黎(li)民(min)，尚(shang)亦有利(li)哉！人之(zhi)有(you)技，娼疾以(yi)恶之(zhi)；人之彦圣，而违之俾不通。实不能容，以不能保我(wo)子孙黎民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人(ren)放流(liu)之，迸诸(zhu)四夷，不与同中(zhong)国(guo)。此(ci)谓唯仁人(ren)为能爱人(ren)，能(neng)恶人。见(jian)贤(xian)而不(bu)能举，举而不能先，命(ming)也(ye)；见(jian)不善(shan)而不能(neng)退(tui)，退(tui)而不(bu)能远，过也。好人之所恶，恶人之所(suo)好，是谓拂人之(zhi)性，灾必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以(yi)得之(zhi)，骄(jiao)泰以失之。